La teoría filosófica pura sufre la condición de ser un fetiche cuando se falsifica el impulso de la razón como contrario a la experiencia, particularmente a la experiencia intelectual. La razón es el limen ante el cual primero se plantea la posibilidad de una experiencia intelectual; y es también la razón, desde su intimidad ontológica con la finitud, la que reconoce en autoconciencia la posibilidad de que dicha experiencia intelectual puede o no ocurrir. Pues la razón es el sentido y la regulación inmanente del pensamiento – también por eso es la razón la que traza una crítica inmanente del pensamiento en su diferencia consigo mismo y con el no-pensamiento.
